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伊朗儿童在流行音乐中跳舞,政府也很愤怒



一群人在城市街道上骑自行车:伊朗人在2019年5月7日在伊朗德黑兰的一条街道上,在美国退出核协议一周年前夕,在一幅反美壁画旁边开车。(Abedin Taherkenareh / EPA-EFE / REX)

  ©Abedin Taherkenareh / EPA-EFE / REX / Shutterstock伊朗人在2019年5月7日在伊朗德黑兰的一条街道上,在美国退出核协议一周年前夕,在一幅反美壁画旁边开车。(Abedin Taherkenareh / EPA-EFE / REX)

  由于美国和伊朗在过去几周交易了威胁,并且接近军事对峙的边缘,伊朗强硬派已经发现了一个“敌人”的新“政治阴谋”,他正在“尝试不同的方式来制造焦虑。人民,“教育部长穆罕默德巴塔伊警告说。

  Bathaei并没有谈到5月初派遣到该地区的亚伯拉罕·林肯航空母舰罢工小组或轰炸机特遣部队。

  相反,他指的是伊朗学童的视频剪辑,显然是在多所学校录制的,与伊朗流行歌手Sasy Mankan的音乐共舞。

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  Mankan对球迷的“舞蹈挑战” - 以他的“绅士”歌曲为中心 - 似乎引起了伊朗超级保守派对美国文化攻击的怀疑。伊朗官方媒体报道称本月早些时候已展开调查。

  流行音乐在伊朗受到严格审查,但Mankan居住在美国,并通过Instagram和其他社交网络与伊朗粉丝联系,绕过当局。

  只有Mankan的外国基地可能足以让伊朗禁止他的音乐,但在这种情况下,他的舞蹈挑战也恰逢美国总统特朗普去年退出伊朗核协议后美伊紧张局势升级。重新实施的美国制裁使伊朗经济紧张,导致价格上涨。

  以政治为借口打击艺术是伊朗的共同主题。

  在1979年伊斯兰革命后不久,伊朗的阿亚图拉·霍梅尼(Ayatollah Ruhollah Khomeini)将所有在电视或广播上播放的音乐与鸦片进行了比较,并决定禁止播放,并认为它使人类大脑变得“不活跃和轻浮”。

  但是,伊斯兰教的中央宗教文本“古兰经”没有明确禁止音乐,唱歌或跳舞。

  相反,伊朗和其他国家的宗教强硬派经常依靠他们自己对宗教文本的解释来证明限制是合理的,批评人士说这只是打击政治和意识形态异议的借口。

  禁令并没有阻止伊朗艺术家,他们转而进入地下。

  当哈桑·鲁哈尼(Hassan Rouhani)在2013年成为总统时,艺术家们希望在一个强大的宗教警察长期打击政治异议和其他偏离规则的国家获得更大的自由。那些希望很快就消失了。

  例如,禁止妇女独自在非相关男性观众面前唱歌,仍然存在。用于起诉艺术家和舞者的一些规则似乎是故意松散定义的,人权倡导者担心的是一种特别针对某些人群的方式。虽然当局可能会容忍一些舞蹈或歌曲,但当他们认为舞蹈是“反对道德的行为”时,他们会采取行动。

  “这些法律通常不成比例地针对妇女和性少数群体,”人权观察说,去年有几名妇女被伊朗当局逮捕。

  舞蹈也引发了中东其他地区的反弹,包括在突尼斯,“Harlem Shake”视频在2013年引起官方谴责。尽管突尼斯视频导致公众紧张,但伊朗强硬派拥有强大的国家机构。2014年,三名揭幕的伊朗女子和三名男子被判处缓刑,并因美国歌手法瑞尔威廉姆斯的歌曲“快乐”而跳舞。

  “伊朗当局主要通过在宗教和国家声誉的幌子下结合拘留和监禁来使艺术家沉默,”2017年“艺术自由状态”报告指出。

  2017年报告中提到的一位歌手是伊朗音乐家Mehdi Rajabian。这位29岁的男子在伊朗最臭名昭着的监狱中与他的兄弟侯赛因(一位电影制片人)待了大约两年。两人都被判犯有违反伊朗审查法的罪行,该法要求艺术家获得音乐执照。

  这对二人没有这样的执照,但他们的唱片公司Barg Music迅速成为伊朗蓬勃发展的地下音乐界的重量级人物。

  这使他们成为伊朗当局的威胁,伊朗当局后来指责他们“反对国家的宣传”和其他违法行为。在监狱里,Rajabian进行了绝食抗议。

Mehdi Rajabian戴着眼镜:库尔德艺术家Zehra Dogan和伊朗音乐家Mehdi Rajabian。

  在他的判决被暂停后,现在已经出狱了,Rajabian仍然拒绝沉默。对于他最近的一个名为“中东”的项目,今年由索尼发布,他汇集了来自中东各地的数十位音乐家,发出了“和平”的信息。以前被监禁的库尔德艺术家Zehra Dogan贡献了画作。库尔德艺术家Zehra Dogan和伊朗音乐家Mehdi Rajabian。

  周三,Rajabian通过一个短信应用程序到达,不允许他离开该国,当局可以随时将他送回监狱。但他补充说,尽管有风险,他仍然决心继续争取言论自由。

  他说,社交媒体近年来已经向伊朗人展示了他们原本不会意识到的内容,包括他最近观看的跳舞学童的视频。他说,镇压并不令人意外。

  Rajabian说,伊朗当局“反幸福”。

  但在Instagram和社交媒体时代,对伊朗的宗教强硬派来说,执行可追溯到20世纪80年代的政策越来越困难。




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